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龚玮的博客

岁月是一首唱不尽的歌,让我们共同回忆那难忘的知青岁月。

 
 
 

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【转载】《二十四史》千古名言  

2016-11-16 18:12:19|  分类: 引用 |  标签: |举报 |字号 订阅

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本文转载自zhaoyffs555《《二十四史》千古名言》

《二十四史》中的千古名言!
◎富贵者送人以财,仁人者送人以言。《史记》
◎能行之者未必能言,能言之者未必能行。《史记》
◎反听之谓聪,内视之谓明,自胜之谓强。《史记》
◎苦言药也,甘言疾也。《史记》
◎恃德者昌,恃力者亡。《史记》
◎智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得。《史记》
◎功者难成而易败,时者难得而易失。《史记》
◎明者远见于未萌,智者避危于无形。《史记》
◎道高益安,势高益危。《史记》

 

◎先发制人,后发制于人。《汉书》
◎王者以民为天,而民以食为天。《汉书》
◎国耳忘家,公耳忘私。《汉书》
◎神大用则竭,形大劳则敝,形神离则死。水至清则无鱼,人至察则无徒。《汉书》
◎知足不辱,知止不殆。《汉书》
◎百里不同风,千里不同俗。《汉书》
◎不汲汲于富贵,不戚戚于贫贱。《汉书》
◎事不当时固争,防祸于未然。《汉书》

 

◎有志者事竟成。《后汉书》
◎廉约小心,克己奉公。《后汉书》
◎丈夫有志,穷当益坚,老当益壮。《后汉书》
◎贫贱之知不可忘,糟糠之妻不下堂。《后汉书》
◎专己者孤,拒谏者塞。《后汉书》
◎无为亲厚者所痛,而为见仇者所快。《后汉书》
◎精诚所加,金石所开。《后汉书》
◎不入虎穴,焉得虎子。《后汉书》
◎爱之则不觉其过,恶之则不觉其善。《后汉书》
◎不患位之不尊,而患德之不崇;不耻禄之不多,而忧智之不博。《后汉书》

 

◎扬汤止沸,不如灭火去薪。《三国志》
◎迷而知返,失道不远;过而能改,谓之不过。《三国志》
◎良将不怯死以苟免,烈士不毁节以求生。《三国志》
◎言过其实,不可大用。《三国志》
◎士别三日,即更刮目相看。《三国志》
◎行万里者,不中道而辍足;图四海者,匪怀细以害大。《三国志》
◎国之兴也,视民如赤子;其亡也,视民为草芥。《三国志》
◎明镜所以照形,古事所以知今。《三国志》

 

 

◎全一人者德之轻,成天下者功之重。《晋书》
◎清平者,政化之美也;枉滥者,乱败之恶也。《晋书》
◎非得贤之难,用之难;非用之难,信之难。《晋书》
◎学者,不患才不及,而患志不立。《晋书》
◎积善三年,知之者少;为恶一日,闻于天下。《晋书》
◎变通革弊,与时代宜之。《晋书》
◎贞松标于岁寒,忠臣亮于国威。《晋书》

 

◎疾风知劲草,严霜识贞木。《宋书》
◎罚慎其滥,惠戒其偏;发滥则无以为罚,惠偏则不如无惠。《宋书》

◎不务先富民,而唯言益国,岂有民贫于天下,而国富于上邪?《南齐书》
◎有贤而不知,知贤而不用,用贤而不委,委贤而不信,此四者古今之通患也。《南齐书》

 

◎不充诎于富贵,不遑遑于所欲。《梁书》
◎溪壑可盈,志欲无满。《梁书》

 

◎居后而望前,则为前;居前而望后,则为后。《陈书》
◎取草绝根,在于未蔓;扑火止燎,贵乎速灭。《陈书》

 

◎耕则问田奴,绢则问织婢。《魏书》
◎迷而知返,得道不远。《魏书》
◎尚俭者开富之源,好奢者起贫之兆。《魏书》

 

◎思政不察逆顺之理,不识大小之形,不度强势之势,有此三蔽,宜其俘获。《北齐书》
◎任之重者莫如身,途之畏者莫如口,期之远者莫如年,以重任行畏途,至远期,惟君子为能及矣。《北齐书》

 

◎俭为德之恭,侈为恶之大。《周书》
◎清者莅职之本,俭者持身之道。《周书》
◎学不精勤,不如不学。《周书》
◎士必从微而至著,功必积小以至大。《周书》
◎化于敦朴者,则质直;化于伪者,则浮薄。《周书》
◎经师易求,人师难得。《周书》

 

◎人生不得行胸怀,随寿百岁犹为夭。《南史》
◎蝉躁林逾静,鸟鸣山更幽。《南史》

 

◎行生于己,名生于人。《北史》
◎审而后发,犹未为晚。《北史》

 

◎时不可再,机不可失。《隋书》
◎因人成事,其功不难。《隋书》
◎清其流者必竭其源,正其本者须端其末。《隋书》

 

◎先谋后事者逸,先事后谋者失 。《旧唐书》
◎与人共其乐者,人必忧其忧;与人同其安者,人必拯其危。《旧唐书》

 

◎乐闻过,罔不兴;拒谏,罔不乱。《新唐书》
◎成立之难如升天,覆坠之易如燎毛。《新唐书》
◎在善用,不在众。《新唐书》
◎不才者进,则有才之路塞。《新唐书》

 

◎善操理者不能有全功,善处身者不能无过失。《旧五代史》
◎天子,兵强马壮者当为之,宁有种耶。《旧五代史》

 

◎忧劳可以兴国,逸豫可以亡身。《新五代史》
◎毁誉乱真深可畏,直言不闻深可畏。《新五代史》
◎习见善则安于为善,习见恶则安于为恶。《新五代史》

 

◎人不率则不从,身不先则不信。《宋史》
◎世之治乱,在赏当其功,罚当其罪,既无不治。《宋史》
◎感物之道莫过于诚。《宋史》
◎上有忧危之心,下有安泰之象,世道所由隆。《宋史》

 

◎恩赏明则贤者进,刑罚当则奸人消。《辽史》
◎贤达哀乐,不在穷通祸福之间。《辽史》

 

◎疑人勿使,使人勿疑。《金史》
◎政令乖失。则人心不服,虽得之亦将失之。《金史》
◎人之聪明,多失之浮炫。《金史》
◎教化之行,兴于学校。《金史》

 

◎学校者,士之所受教,以至于成德达材者也。《元史》
◎力无所用与无力同,勇无所施与不勇同,计不能行与无计同。《元史》
◎为国之道,在立法、任人二者而已。法不徒立,须人而行;人不滥用,惟贤是择。《元史》
◎天下未尝乏才,求则得之,舍则失之,理势然耳。《元史》
◎天地之间,人寿几何?恶可无闻,同腐草木也!《元史》
◎待人以诚,人亦以诚待我。《元史》

 

◎富贵一时,名节千古。《明史》
◎附小人者必小人,附君子者未必君子;蝇之附骥,即千里犹蝇耳。《明史》
◎居高位者易骄,处佚乐者易侈。《明史》
◎求治之道,莫先于正风俗。《明史》
◎言路者,国家之命脉也。《明史》
◎人非有才之难,而非用其才之难。《明史》
◎天生才甚难,不忍以微瑕弃也。《明史》

 
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